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  • 因为无始劫以来,我们在这个娑婆世界,头出头没已经很久了。到了寺院之后,佛菩萨的悲愿摄受了我们,我们就像在外流浪很多年,见到了母亲、家人一样,就会流眼泪,这种现象不是坏事。...

  • 这个问题应当分做两面来讲:一面是否定的,一面又是肯定的。 现在的一般年轻人,都在诅咒佛教典籍的难懂难读,那是由于他们看的佛书太少,同时也没有看到大部的佛经;比如大般若经、大涅槃经、华严经、法华经、维摩诘经等,他们可能从未见过,至于阿含经,看的人就更加少了。其实,如果真想看佛经,应该先由阿含经看起,接著看法华、华严、涅槃、般若,那么,我敢保证他绝不会觉得佛教的经典

  • 佛教的大小乘经典,非常之多。至于佛经之有大规模的文字结集记载,是在佛灭度后数百年间的事。虽从律部中可以看到,佛陀时代已有了成文的经卷,例如根本有部律卷四十四、卷四十八、杂事卷四、药事卷三,已有读经写经的记载,唯其为数很少。初期的佛经,多半是靠口头传诵的,由于印度自古以来对于圣书都靠师弟口传(最早婆罗门教的吠陀圣典,根本忌用文字记录),所以养成了印度民族强记的习

  • 最近作为慈善义工参与组织了班级家庭沙龙,在此简单回顾下自己的心路历程。毕竟做事本身并不是目的,心行的提升才是,总结回顾非常必要。...

  • 在前面已经说过,佛教的各宗各派,都是由于学佛者的根性及时代环境的不同而产生。所以如果站在佛教的根本立场上说,宗派是多余的,如果执一非全,那不唯是学佛者个人的损失,更是整个佛教的不幸;正像浙江的宁波人喜欢吃臭,湖南人喜欢吃辣,山东人喜欢吃辛,山西人喜欢吃酸,那末你说,究竟那种该吃,那种不该吃呢?...

  • 每个人的心地都有无尽的光明,只是这份光明常被遮蔽。 例如桌灯都有灯罩,只要打开桌上的电灯,光线一定投射在桌子上,这是因为灯光被灯罩罩住,所以光线受到局限;若将灯罩掀开,光芒就会发散于四周。 ...

  • 顿渐的问题,许多人都要误解,总以为顿教的法门与渐教的法门,是截然不同的两种修行法,许多贪图便宜的人,也都偏爱顿教而妄斥渐教。大家都知道,禅宗是主张顿悟的,是主张不立文字直指心源的,是主张前念迷是众生,后念悟即是佛...

  • 这几点,从头脑中思维,我知道,是对的。可是心里却总觉得“我是人啊,那又怎么样?我是要死啊,可是还有好多年呢。三恶道距离自己很远,现在又不会下油锅……” 早上在定课的时候,一只蚊子趴在我的身上。因为夏天来临,最近家中蚊子增加,和家里师兄商议,给进入家的蚊子都起个名字,发现在起名字的那一刻,他们就好像家里来了一个小宠物,呼唤他们的时候,没有了嗔恨心,反而多了一分慈悲

  • 如何在常态当中让自己缘分好一些,福报好一些呢? 这个确实要相信一个词语叫做“阴差阳错”或者说是必然当中的偶然。佛法常常在讲一个人有福报,很多人误解了这个福报,福报就一定是有钱吗?或者一定有别墅、豪车吗?吃得好穿得好吗?不是的,福报跟这些东西实际上是不划等号的。为什么不划等号呢?...

  • 不。唯识论虽以精神为主,但不否定物质,也不否定客观的现象,如要否定,那就一空到底,连‘识’也无从可唯了。...

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