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人生无常,心安即是归处,随缘方得自在
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近期真是多事之秋,
 
热搜一波接一波,
 
让大家处于一片愕然之间,
 
就仿佛一夜之间,
 
生活的这个世界不再保险,
 
我们基于良善去关注他人,
 
但却不能肯定,
 
下一个轮到的是否就是自己?
 
有人惊叹人生无常,一切发生得太突然;有人感慨珍惜生命,健康最为重要;也有人回忆往昔,诉说自己与逝者交集的点滴……
 
诗人北岛说:人生就是个接送。接的时候,欢欢喜喜,送的时候,悲悲戚戚。在悲欢离合的路上,告别,是我们最不愿面对、最束手无策的一件事。
 
告别时,我们没有勇气去直接面对,也缺乏耐心去从容不迫。


如何理解佛教的无常观?
 
生死事大,无常迅速
 
所谓“常”就是永远不变、不会衰败、甚至也不会消灭、死亡,永恒长存的,叫做“常”。既然是无常,就表示它是会改变、转变、衰变的,甚至到最后也一定会消灭、死亡的,这叫做“无常”。
 
 
佛教认为的“无常”,往往是指人的死亡,所以佛教的无常观,其实就是对“死”的看法及观念。这里引用一些譬喻故事来解说:在佛陀的时代,佛陀就强调无常感的重要,并常引用“四种马”来譬喻众生感觉“无常”程度的不同。

第一种是“良马”,这种马很聪明,看到主人的马鞭,就知道要跑,不可以再慢吞吞的走了。

第二种是“好马”,虽然没有像良马那么聪明,可是主人的马鞭碰到它尾巴的毛端,它就知道要跑。

第三种是“庸马”,这种马就比较迟钝了,必须等到马鞭打在身上觉得痛了,才吓到、晓得要跑。
 
第四种是“驽马”,这种马最迟钝,马鞭打在身上痛入骨髓,才晓得要跑。

佛陀对这四种马引用,是譬喻四种对“无常”不同程度感觉的人。
 
 
第一种人,他看到花开花落,就体会到人生的无常,看到火葬场烧死尸的浓烟,就感觉到生死事大,就会去思惟“人,生从何来?死往何去?死了还有没有死后的世界?”他会去思惟这个问题,而想要去了解它,这种人在佛门是根器比较敏锐的。
 
第二种人,他看到送葬的人群、或是棺木、灵车经过,就体会总有一天自己也会这样,所以引起学佛修行的心。
 
第三种人,必须让他看到自己的邻居或朋友的死亡,或者参加了朋友的葬礼,才体会到总有一天也会轮到自己,因此想到非修行不可了。

第四种人,必须等自己最亲近、最关心、疼爱的人,他才会警觉到自己不久也会像他们那样。如果连亲人死亡,也没有深切的感受,直到自己年纪衰老,重病在身,才感觉无常,这是比较迟钝的人。若是连自己老病来临,也不觉得无常已经迫在眉睫,那真的是毫无无常感的人。
 
 
 
“莫谓老来方学道,孤坟都是少年人。”我们常以为人老才会死、生病才会死,其实不然,无常来临就会死,不论健康、生病、老年、少年都一样。何况,死本来就是必然的现象,有生就有死。
 
如何应对人生的无常?
 
坦然面对,修行体悟
 
印光法师:“光阴迅速,时序更迁。刹那刹那,一念不住。此殆造物出广长舌,普为尔我一切众生说人命无常,荣华不久,急寻归路,免受沉沦之无上妙法耳。生死大事,须当预办。若待临行方修,恐被业力所夺。古语云:聪明不能敌业,富贵岂免轮回。生死到来,一无所靠。”
 
人人心中皆有弥陀佛性,所以我们要认清这点,了解世间苦、空、无常。在无常中发现自己真正珍惜的东西,并从现在开始以行动去珍惜。知道自己的生命无常,你可追问自己,假设马上遭遇不测,什么是你最为珍惜的?
 
最终,我们在无常中发现自己真实的生命意义,意义是融化无常的最好处方。原来无常的拷问,使得我们才会更珍惜拥有,才会努力活成自己,才会像理解和接纳自己一样理解接纳他人。而无常并非只是灾祸,它一样也是自己的良师益友。若能如此,无常的世界中,我们才能活得平和优雅、淡定从容。
 
 
人生本无常,
 
遇事难免会高高低低,
 
每个人都有不如意的时候,
 
不要沮丧,
 
不要灰心,
 
心安即是归处,
 
随缘方得自在。
 
争其必然,顺其自然,
 
得之淡然,失之坦然。
 
 
 

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