【返回再生网】
从《长安十二时辰》看唐朝佛教寺院
  收藏

《长安十二时辰》是最近的热播影视剧
 
剧中场景为观众描绘出的盛世大唐
 
也令人叹为观止
 
前几日为大家介绍了剧中服饰
 
跟着《长安十二时辰》靖安司司丞了解道教服饰
 
这次我们来介绍长安的佛教寺院
 
 
其实,当时的长安城
 
不仅是政治、经济、文化的中心
 
同样也是佛教的中心
 
当时长安城里的具体情况
 
究竟是怎样的呢?
 
让我们来一探究竟吧
 
隋朝,结束了南北朝时期的战乱,重新建立了大一统的朝代。隋朝初年,在汉长安城东南新建了大兴都城,唐代时仍沿用隋都城址,改名“长安”。
 
隋大兴城坊平面图
 
唐长安城示意图

长安城位处河西走廊和中原腹地之间,古丝绸之路的东端。长安周围的交通路线四通八达, 所谓“万国衣冠朝长安”、“大道通往长安”,四方来宾云集此地,使之成为东西经济文化交流的中心。

唐代丝绸之路线路图

隋唐时期长安城内,无论是宏伟的佛教寺院、精湛的佛学著作、规模空前的译经事业,还是谆谆善诱的高僧、琳琅满目的壁画,无不彰显着这座盛世都城里佛教的繁盛。
 
■ 长安城的布局
 
当时,长安城的布局依附于当时的里坊制度。里坊将城市划分为多个方形格局,坊间由围墙和坊门隔开,坊内的百姓必须遵守严格的管理制度,例如禁止夜晚随意出入坊间的宵禁制度等。
 

《长安十二时辰》中西市开市

长安城以朱雀大街为中轴线,将外郭城分为东西两大部分。以朱雀街为分界,东、西两侧各设一市,即东市(隋称都会市)和西市(隋称利人市)。
 
■ 长安城内寺院的分布

○ 隋代寺院遗留
 
隋大兴城佛寺分布图@聂靖
 
黑色表示坊间有佛寺,数字代表佛寺个数
 
+1表示另有一座尼寺,以此类推

隋都大兴城建成时只有大兴善寺、菩提寺、灵感寺、月爱寺、万菩尼寺等几所寺院,隋文帝在迁入新都后,立寺额(凡寺院都有名称,叫做“寺额”)120方于朝堂,“ 有能修建, 便任取之” 。

这些佛寺的名称往往由法、化、善、觉、宝、藏、普、福、崇、圣、净、真等字,再配上其他字而组成。直至隋末, 城内佛寺的发展数量都未超过隋初所定的这个定额。
 
唐代初年长安城中遗留隋代佛寺分布图
 
@《考古》78.6期

到了唐代初年,长安城中遗留的隋代的佛教寺院,尚有70多座。根据唐代人韦述的《两京新记》中记载,截止唐玄宗开元年间,长安城中就有僧寺六十四、尼寺二十七,道士观十、女观六、波斯寺二、胡王祠四、其数量之多、规模之大,在当时是罕有的。长安城中的佛寺规模及分布情况与隋代基本相同,佛寺也呈满天星斗状分布。

○ 唐初的发展

随着唐朝时代的发展,尤其是在贞观之治、开元盛世之间,长安城里的佛教寺院更加兴盛。不仅唐代佛寺的兴建主要集中在这一时期内,而且唐代最有影响的佛寺也多建于这一时期,如太宗时的慈恩寺,高宗时的西明寺、青龙寺、资圣寺, 中宗时的大安国寺、荐福寺等唐代名寺均是在这一时期兴建的。
 
唐都长安城佛教寺院分布示意图

西市不仅是唐长安城最主要的工商业区和经济活动中心,而且是当时的国际贸易中心,同时也是是唐长安城佛教寺院分布最为密集的地区,这一地区拥有长安城近三分之二的佛教寺院。

又由于长安城地势东高西低,城西低洼阴湿,加之唐代政治中心后来转移到了大明宫,达官贵人纷纷迁居城东,他们中的有些人舍宅为寺,西市周围地区的佛教寺院也就更多了。
 
长安大明宫复原图

东市,是当时的手工业生产和商业贸易中心之一,城东南角是风景名胜区,这两处有不少的佛寺。唐高宗时期,皇帝由太极宫迁居大明宫听政,受此影响,在长安城东北角也兴起了几座佛教寺院。

■ 长安城内寺院的特点


大兴善寺,民国时期重修

长安城作为都城,建有一些皇家功德大寺或国家大寺。这些寺院有皇家和官府划分的土地,往往占据城中重要位置,而且占地面积较大。如隋代延续下来的“ 佛殿制度与太庙同”的大兴善寺以及庄严寺、禅定寺等,“ 月给恒料” , “ 为国行道”,享受“ 国家供给”,面积占据一坊之地(约23 万多平方米)。
 
又如高宗时,京寺中位秩最尊的西明寺( 高宗李治为太子显造的功德寺),“ 除口分地外, 别有敕赐田庄,所有供给并是国家供养”。唐代时,多数皇帝在宫城中也设有佛教内道场,皇城中也开始出现佛教精舍类的设施,这在唐以前也是没有的。
 
 
此外,都城中重要的大寺往往由皇帝敕令名著一时的高僧主持,成为某一宗派的根本道场。如慈恩寺的玄奘以及弟子窥基、青龙寺的惠果、大兴善寺的“ 开元三大士” 善无畏、金刚智、不空,荐福寺的义净等等。

唐代长安的佛教寺院还会经常开展赈灾及以一般僧俗为对象的平等施食活动。对社会较大的贡献是宿坊的开放,佛寺设有供住宿的免费客房( 又称为招提院或普通院)。当时国都中的所有寺院,每届考季,都充当来自全国各地的科举考生之宿舍。
 
在社会教化方面,寺院经常举办讲经( 有经师或唱导师) 与其他法会等,积极而广泛地传播佛教思想义理。特别是通俗的说教方式,即所谓的“ 俗讲” , 经常由皇帝敕令的高僧主持,时间往往连续一个月。
 
 
 
佛教寺院,是唐长安城的重要组成部分,也是这一时期佛教繁盛时期的重要体现。

尽管在唐代也曾发生过短暂的灭法运动,从整体上而言,佛教还是取得了空前的发展。高僧大德辈出,译经活动也从南北朝时外国僧人为主转为以汉地僧人译经为主,译场组织更加严密完善。法相宗、华严宗、律宗、密宗、净土宗等多数宗派在首都长安城内外形成,与这也是不无关系的。

唐代距离我们现在已逾千年,如今我们只能通过出土资料和影视作品来一睹彼时的风采。关于盛世长安城里的真实情况,我们所能知道的永远只是冰山一角。更多的细节,仍需我们不断地探索与研究。


选自上海玉佛禅寺,内容仅作公益性分享
 
版权归原作者所有,如有侵权,请与我们联系
友情链接: 澳门威尼斯人官网 [澳门威尼斯人官网]