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“海纳百川,有容乃大”。这八个字语出民族英雄林则徐的一副自勉联:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。...

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  • 有的人选诵好几本经,有的人选诵一本经,我建议你专诵一本,除非已经诵得很习惯不勉强。为什么要专诵一本?它的利益在哪里?因为一经通则窍窍通,所以一悟了就悟了。那你诵那么多经的意义是什么呢?事实上还是要大彻大悟啊!所以诵一经能开悟,诵那么多经也能开悟,但是诵一经比较容易契入,诵多经很难契入,除非这一经已经通达了。...

  • 六根,是指生理学的全部范围。佛教看宇宙人生,既不是唯物论者,也不是唯心论者,更不是唯神论者,乃是主张因缘和合的缘生论者。所以,佛教看一个人的构成,是从心理、生理、物理的三方面来分析的。上面所说的六根是属于生理学,加上六尘的物理学及六识的心理学,便是一个人的总和,六根、六尘、六识的形成,称为十八界,十八界的三大类,构成鼎足之势,相互为用,缺了一类,其他的二类也就

  • 一、烧香礼佛的真实意义 寺院是佛教徒培福修慧的场所,古称丛林,通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛,是佛教的教主,被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净,奉献人生,觉悟人生。如此而行,自然福慧具足,心想事成。二、供养佛、菩薩一定要烧香吗? 不一定。供养佛、菩薩方法很多,通常用鲜花(表因)和水果(表果),如果

  • 佛教的仪式已有2000余年的历史。印度是一个宗教大国,人们总是以祭神求天来祈得上天的保佑。印度教的婆罗门是掌管和解释法事仪式大权的精神贵族,于是产生了林林总总的法事仪轨。在印度最古老的婆罗门教的圣书—吠陀里,《阿闼婆吠陀》就是一本记录各种法事仪式的典籍。中国自古以来就是一个礼仪之邦。佛教传进中国,一些仪式和仪轨也被佛教徒沿用,以后在漫长的历史发展过程中,又增加了一些

  • 中国佛教里汉传佛教的影响范围最大,寺院众多。这些遍布大江南北的寺院,从古到今一直有一套行之有效的管理制度。这套管理制度在寺院清规中是有明文规定的,其中最重要的当属人事制度。佛门有一句话,叫做“法赖人弘”,形象地说明了人在佛教中的地位。人事的管理,从某种程度上可以说是佛教存在和发展的命脉所在。传统的僧官制度主要是指与统治阶级关系密切的一套僧伽管理制度。在基层方面

  • 藏传佛教寺院的僧职,由于诸多不同宗派的存在而比较庞杂。也就是说,各个派别都有自己的一整套僧职体制,而且在各派内部又有细微差异。值得说明的是,格鲁派在广大藏区的蓬勃发展,特别是格鲁派在寺院内成功地建立起健全而完善的各种组织制度和僧职体制,对其他宗教产生了巨大影响,并纷纷仿照推行,从而使整个藏传佛教寺院的僧职设置大体上趋于一致。下面主要以格鲁派寺院的僧职为例介绍藏

  • “金瓶掣签”制,顾名思义,它是通过掣签的方式确认活佛转世灵童的一种制度。“金瓶掣签”又称“金本巴掣签”或“金本巴制度”,这是因为“瓶”在藏文中称“本巴(Bum—pa)”。“金瓶掣签”制,产生于18世纪末,是清朝政府为解决藏、蒙地区的藏传佛教特别是格鲁派中的大活佛的转世问题而制定的一项特殊政策。1790年,尼泊尔廓尔喀军队第二次入侵西藏,将后藏扎实伦布的金银财宝洗劫一空,同时还

  • 现在戴佛珠的人越来越多,材质也日益高档。佛珠究竟有什么含义,又有什么秘密?名字佛珠,从字面上看,是佛教用品中的珠子。具体地说是佛教徒在念佛时为了专心一念,而拔动计数的工具。当然,现在佛珠也逐渐扩大成为一种佩饰,非佛教徒中,也广为佩戴。佛珠名字的另外一个含义是:弗诛,就是不要诛杀生命的意思。不论在家出家,佛教中的第一大戒是不杀戒。我们每个人都不愿失去生命,推己及

  • 很多信众喜欢去寺庙进香拜佛,但对相关礼仪并不是很清楚,下面我就专门做个介绍,供大家参。一、提前沐浴净身有准备的烧香拜佛,最好是提前沐浴净身,以洁净的身心进入寺庙。二、礼佛之前,勿吃荤食肉食、荤腥,以及蒜、葱、烟、酒等都会污口,对佛不敬,所以在礼佛之前最好忌食。三、衣冠整洁,举止有礼进入寺庙,服装鞋帽以整洁为宜。不可服装不整,特别是女士,入佛堂切不可穿过分暴露的

  • 一、合者,和也,代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器,表示争斗。双手抬起,示赤手空掌,即无争斗之意。又因一只手也可伤人,现两掌相合,则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。又,十指合于心口,表示诚心诚意,所谓“十指连心”。再者,平时十指散乱,代表散乱的妄心,现合于一处,代表一心。佛说:“制心一处,无事不办。”又说:“一心不乱”、“一心皈依

  • 判教是对全部佛教经典和学说归类和划分等级,一般体现叛教者对信奉教义的态度,反映他们与别的教派的思想分歧。叛教的主要目的之一,是通过比较调和各种佛典中不同甚至互相矛盾的思想,为本派的理论提供经典和历史的依据。判教思想发端于印度佛教,其理论和方法是在中国佛教中成熟起来。中国佛教的判教思潮源于南北朝,隋唐时代建立的主要佛教宗派都有自己的判教说。天台宗的判教是“五时八

  • 沙弥是印度梵文Sramanera的音译,在中国也曾经意译为“息壤”、“勤策”及“求寂”等等,意思是息恶行慈,求取圆寂之道和涅槃之果。做沙弥或沙弥尼的人通常是出家后不到20岁的人,佛教说儿童7岁时有能力干驱鸟工作,这时就可以度为沙弥或沙弥尼,此外,老人60岁到70岁之间,可以自己照顾自己,但不能受比丘戒了,允许他们受沙弥戒。...

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