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“海纳百川,有容乃大”。这八个字语出民族英雄林则徐的一副自勉联:“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚。...

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《心经》让我们脱离表相,看到世界的不生不灭,不增不减
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名字不能代表事物的真相

       《心经》中观世音菩萨讲:空相是诸法共有之相,是普遍之相。那么“有”是什么?在业感的缘起里有唯识假名——一个概念。就像我们人出生后都要取名字。我们生下来不就是人吗,为什么要取一个名字呢?名字是假名,代表长辈的祝福。如果一个名字包含金宝财满之意,是不是这个人就能得到金宝财满呢?不一定。名字祝福我们拥有美好,但不通过实践努力也得不到,所以是假名。
 
       假名是诸法的不共相,只是为了从表相上去区别事物。这种“有”不是真相,它的真相是因缘所成,是条件达到一种境界的时候就存在,存在的同时又是无常的,刹那生灭的。
 
       比如水,我们给它一个名字:水,水是什么?水是中国人用中文对这种事物的称呼;用科学分析,它是一个和合相,是两个氢原子和一个氧原子,两个基本元素达到的和谐统一,所以叫做水;用电解做实验,发现水不可得,水回归到它的自然状态:两个氧原子和一个氢原子,又成为两个基本的元素。
 
       我们还给这个基本的元素取了一个假名,它里面是由电子、质子组成的,是动的,99%是一个空间而已,并没有物质存在。那为什么它现在有作用呢?是因为业力的原因,它们结合了就有作用。所以水的本体不是不存在的,是因为因缘聚合而存在的一种“有”,从这个角度来说水是存在的。
 
所有事物都是
条件聚合下的暂时存在

       我们大家可以思考一下哪一个事物不是条件达成才显现的。从个体的事物到复杂的事物,乃至于多维的事物,都符合这个原则。包括我们的思想也是如此,所以诸法的空相是普遍性,这个世界上没有纯粹独立存在、一成不变的事物,都是在某种条件下的存在,不是离开了现象存在,离开了现象而存在是祖师所批判的“断空”——认为一件事物什么也没有。
 
       观世音菩萨跟我们说得很清楚:不生不灭,不垢不净,不增不减。不生不灭,事物连生灭都没有,怎么说它有呢?它从来不增长也不减少,怎么说它没有呢?这是实相的境界。观世音菩萨用排除法让我们能够隐隐约约地知道诸法的轨则,了解到诸法轨则的智慧是存在的。

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